jueves, 25 de agosto de 2011

Vídeos [Actividad Fanzine]

A.C.T.A.
Testigo Directo: ANONYMOUS
FANZINE
¿Cómo hacer un Fanzine?

Recuerde que dentro de las características del Fanzine pueden destacarse las siguientes:
- Su diseño es atrevido, sencillo y variable.
- Su extensión, normalmente, es breve.
- No tiene una estructura fija.
- Por lo mismo, suele carecer de secciones.
- Variedad de tonos y contenidos.
- Confección ágil y rápida.
- Lenguaje sencillo y atrevido.
- Artículos sin firma o firmados con pseudónimo.
- Acabado imperfecto.
- Periodicidad irregular.
- Distribución atípica y, aveces, gratuita.
Tenga presente que está confeccionando una revista de contenido polémico (la mayoría de las veces político) y de denuncia; en su elaboración debe tener en cuenta el principio del Do it yourself [DIY], "Hágalo usted mismo"...
No olvide que como revista que es debe llevar portada y contraportada. Válgase de elementos pictóricos tales como: collages, ilustraciones, imágenes web, recortes de revistas y periódicos, etc., todo entorno a la Libertad de Expresión, El Derecho a la Intimidad, la Neutralidad de Internet, la relevancia de las redes sociales a nivel social y político.

Ejemplo de Fanzine


Crónica [Documentos]

De los cinco (5) anuncios noticiosos que encontrará en el siguiente documento cree una crónica periodística conforme las indicaciones dadas:


A continuación encontrará un ejemplo de crónica con el cual podrá guiarse:

lunes, 11 de julio de 2011

Presentación: ¿Cómo es una oración ideal?

Actividad Dos [Taller Aprendizaje], Lecto-Escritura, Novenos, Tercer Período.

PREGUNTAS PARA ANALIZAR UN GÉNERO.
Aspectos contextuales y socioculturales.
1. ¿Quién es el autor? ¿Cómo se presenta? ¿Con qué imagen?
2. ¿Quién es el lector? ¿Cómo se representa? ¿Con qué imagen? ¿Qué grado de formalidad presenta el género?
3. ¿Cómo se distribuye el texto? ¿Cuál es el canal? ¿Qué características tiene?
4. ¿En qué ámbito social y/o cultural se usa el género (disciplina, sector, instituciones)? ¿Cómo se elabora? ¿Qué métodos y procedimientos se utilizan?
5. ¿Qué valor social tiene el género? ¿Qué estatus social tienen los lectores y los autores?
6. ¿Cuál es la historia del género? ¿Qué orígenes tiene?
Aspectos discursivos.
7. ¿Qué estructura tiene el género? ¿Cuáles son sus partes o componentes principales?
8. ¿Cómo se organizan los apartados y los párrafos? ¿Qué secuencias discursivas utiliza (argumentación, narración, diálogo, instrucción, descripción)?
9. ¿Cómo se referencian las fuentes (otros autores, discursos, pruebas)?
10. ¿Utiliza otros códigos (matemática, química, lógica, informática)? ¿Qué recursos no verbales usa (mapas, esquemas, dibujos, fotos)? ¿Utiliza recursos electrónicos (audio, video, reproducciones virtuales)?
11. ¿Qué recursos tipográficos utiliza (negritas, cursivas, mayúsculas, títulos internos)?
Aspectos gramaticales y léxicos.
12. ¿Hay términos, expresiones o fraseología especializada? ¿Cuáles? ¿Y qué grado de especificidad tienen?
13. ¿Qué estructuras sintácticas utiliza? ¿Frases simples o compuestas? ¿Qué signos de puntuación?
14. ¿Qué grado de legibilidad tiene? ¿Se puede comprender con una sola lectura?







miércoles, 20 de abril de 2011

Tema del Traidor y del Héroe. Jorge Luis Borges

Tema del Traidor y del Héroe


1. Identifique los elementos paratextuales, qué función desempeñan.
2. La palabra "tema" del titulo a qué hace referencia.
3. Cómo se relaciona el epígrafe con el resto del texto.
4.Qué tipo de relación hipertextual encuentra entre "EL TEMA DEL TRAIDOR Y DEL HÉROE" de Borges y "EL SIGNO DE LA ESPADA ROTA" de Chesterton.
5. Extraiga ejemplos de relaciones intertextuales y especifique de qué tipo son (cita, plagio y alusión)
6.Realice un cuadro comparativo donde detalle las semejanzas y las diferencias entre "EL TEMA DEL TRAIDOR Y DEL HÉROE" de Borges y "EL SIGNO DE LA ESPADA ROTA" de Chesterton.

viernes, 15 de abril de 2011

Angst - Emiel Penders



A partir de la animación de Emiel Penders, establezca:
1. El miedo a las tormentas del protagonista y todas las referencias a propósito del viento, desde el punto de vista de los índices narrativos, ¿qué clase de índice son?
2. Extraiga de la animación ejemplos de índices ambientales, recurrentes, tenues y embrionarios y argumente en qué sentido lo son.
3. ¿Cuál es la estructura de Roles Actanciales de la animación?
4. ¿Hay ejemplos de Analepsis y Prolepsis en la animación de Emiel Penders?

The Narcissism of Small Differences - Darryl Hutchison



Conforme la anterior animación, considere el siguiente relato de Oscar Wilde, intitulado "El Reflejo":
Cuando murió Narciso las flores de los campos quedaron desoladas y solicitaron al río gotas de agua para llorarlo.-¡Oh! -les respondió el río- aun cuando todas mis gotas de agua se convirtieran en lágrimas, no tendría suficientes para llorar yo mismo a Narciso: yo lo amaba.-¡Oh! -prosiguieron las flores de los campos- ¿cómo no ibas a amar a Narciso? Era hermoso.-¿Era hermoso? -preguntó el río.-¿Y quién mejor que tú para saberlo? -dijeron las flores-. Todos los días se inclinaba sobre tu ribazo, contemplaba en tus aguas su belleza...-Si yo lo amaba -respondió el río- es porque, cuando se inclinaba sobre mí, veía yo en sus ojos el reflejo de mis aguas.
 Ahora bien, ¿qué relaciones puede establecer entre la animación de Darryl Hutchison y el cuento de Oscar Wilde?, ¿puede considerarse esta relación como de "Intertextualidad"?
Investigue el Mito de Narciso y elabore una definición propia del "narcisismo" en donde dé razón del mito, la animación y el cuento.

Just Delicious - Brian Bear



Determine a partir de la animación:
1. Los índices narrativos
2. La estructura de roles actanciales.

miércoles, 13 de abril de 2011

EL CARNERO de JUAN RODRÍGUEZ FREYLE.

En la ciudad de Carora de la gobernación de Venezuela estaba casado don Pedro de Ávila, natural de aquel lugar, con doña Inés de Hinojosa, criolla de Barquisimeto, también de dicha gobernación, mujer hermosa y rica, y el marido bien hacendado; pero tenía este hombre dos faltas muy conocidas: la una que no se contentaba con sola su mujer, de lo cual ella vivía muy descontenta; la otra, que era muy jugador, y con la una y con la otra traía mal tratada su hacienda, y a la mujer con los celos peor tratada. Llego en aquella ocasión a aquella ciudad un mozo llamado Jorge Voto, maestro de danza y música.  Puso escuela y comenzó a enseñar a los mozos del lugar, y siendo ya más conocido hacía danzar también a las mujeres. Doña Inés tenía una sobrina llamada Doña Juana, rogole a su marido que le dijese al Jorge Voto que la enseñase a danzar. Hízolo así, que no debiera, pues con este motivo tuvo entrada en su casa, y de ella nació la ocasión de revolverse con la Doña Inés en torpes amores, en cuyo seguimiento trataron los dos de darle muerte a Don Pedro de Ávila su marido. Resueltos a esta maldad el Jorge Voto alzó la escuela de danza, con pretexto que tenía tratado hacer viaje a esta ciudad. Despidiose de sus amigos y conocidos, y salió de la ciudad de Carora a vista de todos. Camino tres días, y al cabo de ellos revolvió sobre la ciudad en poner en ejecución lo tratado. Dejo la cabalgadura en una montañuela  junto a la ciudad, entró de noche y disfrazado. Tenia de días atrás reconocidas las paredes de la casa de Don Pedro y las tablas de juego donde acudía. Fue en busca dél, y hallolo jugando. Aguardolo a vuelta de una esquina, y cuando el infeliz Don Pedro se retiraba, le salió este y le mato a estocadas, y luego que lo hubo muerto, saliose del lugar, tomo su caballo y siguió su viaje hasta la ciudad de Pamplona, a donde hizo alto y espero el aviso de la Doña Inés, la cual sabida la muerte del marido, hizo grandes extremos y dio grandes querellas, con que se prendieron a muchos sin culpa, de que tuvieron buena salida, porque no se puedo averiguar quién había sido el matador, y el tiempo le puso silencio; interin el cual los amantes  con cartas de pésame se comunicaban. Y resulto que al cabo de más de una año la Doña Inés vendió sus asciendas, recogió sus bienes, y con su sobrina Doña Juana se vino a Pamplona,  a donde el Jorge Vototenia pueste escuela de danza, y al cabo de muchos días  trataron de casarse, lo cual efectuado, se vinieron a vivir a la ciudad de Tunja, tomaron casa en la calle que llaman del Arbol, y que va a las monjas de la Concepción, frontera a la casa del escribano Vaca, cuñado de Don Pedro Bravo, o Fernando Bravo de Rivera. En esta ciudad puso también  el Jorge Voto escuela de danza, y algunas veces venia a esta de Santa Fe, a donde también daba lección y luego se volvia a Tunja. La hermosura de Doña Inés llamó a sí a Don Fernando Bravo de Rivera, el cual vivía en la misma calle. Solicitola y alcanzo de ella todo lo que quiso. Y siguiendo sus amores para tener entrada con más franqueza, trato de casarse con Doña Juana, sobrina de Doña Inés. Participóselo  a Jorge Voto, quien lo estimo en mucho, ofreciéndole su persona y casa, con lo cual el Don Fernando entraba y salía a todas horas. No se contentaron estos amantes con esta largueza, antes bien procuraron ancharla más, y fue que el Don Fernando tomo casa lindante con la suya, esto es con la de Doña Inés, y procuro que la recamara lindase con la suya. Arrimaron las camas a la pared, la cual rompieron, haciendo por entre las colgaduras pasadizo, con que se juntaban a todas horas. Pues aún esto no basto; paso más adelante el daño, porque la mala conciencia no tiene seguridad en lugar alguno, y siempre anda sospechosa y sobresaltada. Al ladrón las hojas de los arboles le parecen varas de justicia, y al facineroso, cualquier sombra le asusta. Y así a la Doña Inés le parecía que el aujero ya lo veía su marido, y que la sangre del muerto Don Pedro pedía justicia,  por lo que vivía disgustada y con un continuo sobresalto. Esto no se le escondía al Don Fernando Bravo, que comunicándolo con Doña Inés, y procurando el mejor medio para su seguridad, concluyo ella diciendo que ninguna cosa podía a ella asegurar mejor, que la muerte de Jorge Voto su marido, o dejar su amistad; con lo cual el se alboroto, pareciéndole, que ya estaba despedido de la hermosura que  adoraba, y así le respondió que por su gusto no habría riesgo a que no se expusiese. Este fue el primer paso que se dio en la muerte de Jorge Voto. Salió el Don Fernando con lo que le había pasado con Doña Inés casi sin sentido, o por mejor decir, sin juicio. Tenía un hermano mestizo, hijo natural, llamado Hernán Bravo, que se había criado con él  y se favorecían como hermanos. Comunicole el caso, y lo que determinaba a ser. Al hermano no le pareció bien el intento, y antes bien le afeo el hecho y pensamiento diciéndole que no era acción de hombre hidalgo la que intentaba, y le daba de consejo se apartase de la ocasión que a tal hecho le obligaba. El Don Fernando se despidió dél muy desabrido diciéndole que no le viese más.
Tomo Don Fernando  el camino en solicitud de un intimo amigo suyo llamado Pedro de Hungría, que era sacristán de la iglesia mayor. Propúsole el caso, y saliole Hungría con el deseo. Dijole lo que le había pasado con el hermano Hernán Bravo, y el Pedro de Hungría  se encargo de traerlo a su partido, lo cual no le fue dificultoso por la amistad que con el tenia. Con lo cal tratarón el orden que habían de tener en matar al Jorge Voto de manera que no fuesen sentidos. De todo dio parte el Don Fernando  a Doña Inés la cual espoliaba el animo a que lo concluyese. En esto acabo esta mujer de echar el sello a su maldad. Dios nos libre de la mujer que se determina y pierde la vergüenza y el temor de Dios, porque no habrá maldad que no ejecute, ni crueldad que no intente, a trueque de cumplir su gusto. Perderá el cielo,  y bajará con un rayo a los infiernos.
El Don Fernando Bravo para poner en ejecución lo pactado, apretó el casamiento con Doña Juana diciendo que se viniese el Jorge Voto a esta ciudad de Santa Fe a sacar la licencia  del señor obispo para efectuar el casamiento, que no la quería pedir en Tunja, porque temía que su madre y un hermano suyo lo impidiese. Todo esto era tras, para hacer salir de Tunja al Voto para matarle en el camino. En fin, con dinero y avío necesario le despacharon para Santa Fe. Salió de Tunja después de medio día, y en su seguimiento los tres enemigos, los dos Bravos y el sacristán. Llego el Jorge al anochecer  a la venta vieja, que estaba junto al puente, a donde se quedo a dormir. Estaban en la venta otros huéspedes, el Jorge pidió aposento aparte donde se acomodo cerrada ya bien la noche. El Don Fernando envió al hermano a que reconociese en donde se había alojado, el cual fue disfrazado en forma de indio, y reconocido todo, le dijo al hermano la forma en que quedaba. Quien le dijo: toma esta daga, entra en el aposento donde esta, y mátalo, que yo y Pedro de Hungría te haremos espalda. Tomo el hermano Bravo la daga, y se fue al aposento donde dormía el Voto, hallolo dormido, y en lugar de matarlo, le tiro recio del dedo pulgar del pie. Disperto el Jorge, dio voces diciendo: ¿quién anda aquí? ¿qué es esto? ah señores huéspedes, aquí andan ladrones. Con esto se alboroto la venta, y no se verifico el intento de Don Fernando, el cual visto el alboroto se volvió aquella noche a Tunja, y antes que viniese el día le mando una carta en que le decía, que ya se sabía en Tunja a lo que iba a Santa Fe, y que al punto se volviese, lo cual ejecuto el Jorge luego que leyó la carta.
Dejaron sosegar el negocio y por muchos días no se trato del casamiento, en el cual tiempo acordaron matarlo en la ciudad, como mejor pudiesen: concertose el modo. Y que Hernán y el sacristán, se vistiesen de mujeres y se fuesen a la quebrada honda que esta junto a Santa Lucia, cobijados con unas sabanas, y que el Don Fernando llevaría allí a Jorge, donde le matarían. Haciase todo esto en un viernes en la noche, para lo cual el Don Fernando, el hermano y el sacristán dispusieron que hubiese en casa del Jorge una suntuosa cena, y los convidados fueron el sacristán, el Hernán Bravo, y el Don Fernando, las dos damas, y el Jorge. Y estando cenando  le dijo el Don Fernando a Jorge ¿quiéresme acompañar esta noche a ver unas muchachas que me han rogado que os lleve allá, que os quieren ver danzar? Respondió que de muy buena gana lo haría, por mandarlo él. Acabada la cena, el Jorge pidió una vigüela, comenzola a templar, pidió un cuchillo para componer un traste, y habiéndolo soltado, lo tomo el Hernán Bravo, comenzó a escribir con él en la mesa, y luego le dijo a Jorge: ¿qué dice hay en ese renglón? Lo que contenía era esto: Jorge Voto, no salgas esta noche, que os quieren matar. Aunque el Jorge leyó este letrero y otro del mismo modo, no hizo caso, antes se riyó. Muy a tiempo tuvo aviso de su daño; pero cuando Dios nuestro Señor quiere que uno pague su culpa, permite que la criatura no admita concejo ni haga caso de sus llamamientos, como se vio en este hombre; porque substanciada la causa, se vieron y examinaron estos dos letreros.
El Don Fernando estaba recostado junto a la Doña Inés y Doña Juana en una tarima y cojines, desde donde dijo a su hermano y al Hungría: señores, váyanse con Dios y lo que tuvieren que hacer porque no han de ir conmigo, con lo cual se fueron los dos, y el Don Fernando se quedo hablando con las mujeres, y haciendo tiempo para que entrase bien la noche, y pareciéndole ya ser hora, le dijo al Jorge, vámonos que se hace tarde, no hagamos que nos esperen más aquellas damas. El Jorge tomo su capa y espada, y la vigüela, y se fueron. Llevolo a unas casas altas, que tenían las ventanas abiertas. Llegado a ellas dijo: no están ya aquí estas señoras, que se cansarían de aguardarnos, vamos, que ya se donde las hemos de hallar. Cogió una calle debajo de hacia Santa Lucia, y llegados al puente de la quebrada, y antes de pasarla miro hacia abajo, vio los dos bultos blanqueando, y díjole al Jorge: ved, allí están, vamos allá, fueronse llegando a los bultos, y cuando ya le tuvieron a buena distancia, soltaron las sabanas y metieron mano a las espadas, el Jorge soltó la vigüela y sacó la espada, el Don Fernando hizo lo propio, y como más cercano al Jorge, le dio por un costado la primera puñalada (y podemos decir: que se la dio Don Pedro de Ávila, por las que el le dio en Carora, cuando le mató, porque cuando falta justicia en la tierra, la envía Dios del Cielo por el camino que menos se piensa). Cargaron los otros dos contrarios, y dieronle tantas estocadas que lo acabaron de matar. Echaron el cuerpo en un profundo hoyo de aquella quebrada, y se fue cada uno para su casa, y el Don Fernando para onde la Doña Inés a darle parte de lo que quedaba hecho ya.
Antiguamente no había agua en la plaza de Tunja, como la hay hora, y así era necesario ir a la fuente grande, que esta fuera de la ciudad. Había madrugado la gente, y llegando a esta quebrada vieron el rastro de la sangre, fúeronlo siguiendo hasta donde estaba el cuerpo, el cual vieron en el hoyo. Dieron aviso a la justicia, acudió luego al caso el corregidor, que en aquel tiempo era Juan de Villalobos, quien mandó a sacar el cuerpo y llevarlo a la plaza. Echo luego un bando en que mandó que estantes y habitantes viniesen luego a donde él; acudió la gente de la ciudad y sólo faltó don Fernando Bravo y su hermano, y a estos alborotos y ruidos salió Doña Inés de su casa, y acudió al corregidor dando voces, y pidiendo justicia. El corregidor estaba junto a la iglesia con el cuerpo, y luego que la vio, la mandó poner en prisión. Hicieron señal a misa, que era sábado, entrose la gente y el corregidor a la iglesia,  y en coro de ella se halló a Don Fernando Bravo. Saludáronse y sentose hacia él diciendo: desde aquí oiremos misa los dos. Ya el corregidor estaba enterado que el Don Fernando era el matador; porque no faltó quien le dijese cómo trataba con la Doña Inés, y por esta razón la mandó a prender a ella. Mandó traer un par de grillos,  y metiéronse entrambos en ellos, hasta que se acabo la misa. El escribano Vaca, cuñado de Don Fernando que estaba bien enterado, de que él había sido el agresor, para ver si lo podía librar y poner en salvo, mandó ensillar un caballo de regalo que tenía el Don Fernando en caballeriza, arrimole una lanza y una daga, y echole en un cojinete de la silla  cien reales de oro y fue en busca del Don Fernando, porque no sabía lo que pasaba en la iglesia.
 El sacristán Hungría estaba ayudando a decir misa al cura, y al darle las vinajeras, le vio el cura la manga de la camisa ensangrentada. Díjole: ¿Por ventura has tenido parte en la muerte de ese hombre? Respondiole, que no. Estaba la iglesia alborotada por lo que había pasado en el coro. Acabada la misa, acudió el cura donde estaba el corregidor que lo halló metido en los grillo con el Don Fernando, pasaron entre los dos algunas razones, y el corregidor por evitar disgustos echó un bando en que mandó que todos los vecinos de Tunja trajesen sus camas a la iglesia y le fuesen a acompañar, so pena de traidores al rey, y de mil pesos para la Real Cámara. Con lo cual lo acompañó casi toda la ciudad. Luego al punto hizo un propio y despachó un informe a la Real Audiencia, y salió para Tunja el propio presidente como tengo dicho.
El sacristán Pedro de Hungría que desde el altar había escuchado la música que se hacía en el coro con los grillos, en viendo que salió el cura de la sacristía, salió tras él, y dejándolo hablando con el corregidor, la gente divertida con las razones que pasaban, se salió de la iglesia y se fue derecho a la casa de Don Fernando Bravo, a donde halló e caballo ensillado, y sin hacer caso de lanza y daga, subió en él y salió de Tunja a las 9 o 10 del día sábado, y el domingo, que fue el día siguiente, a las proprias horas9 o 10 poco más o menos, llego a las orillas del rio grande de La Magdalena, al paso de la canoa del capitán Bocanegra, donde estaban los indios esperando a que se acabase de cargar la canoa para que pasase el mayordomo y la demás gente a oír misa a un pueblo de indios cercano de allí. Pidioles, que le pasasen, que les pagaría. Dijéronle los indios que esperase un poco, que pasaría con el mayordomo. No le pareció bien esto, y se fue rio abajo a una playa, a donde se apeó, y arrojó al rio con el caballo. Los indios le dieron voces que esperase. A las voces salió el mayordomo, y como lo vio, mandó a los indios a que le siguiesen con la canoa, y por prisa que se dieron salió el primero del agua con el caballo, el cual se sacudió, y luego montó, y se fue por una montañuela donde le perdieron de vista, y aunque le siguieron, no le pudieron alcanzar ni verlo más. Si este caso no tuvieran tantos testigos no me atrevería a referirle, porque parece increíble; pero siguiendo la historia y la justicia de dicho Hungría, se averiguo todo esto. Aquella noche arribó a un hato de ganado de un vecino de Ibagué, el cual le hospedó, y viéndole tan mojado, le preguntó que cómo venía así, no habiendo llovido aquel día, y respondió que había caído en el rio de Piedras,           que también lo pasó. Mandole desnudar, y diole con qué se abrigara y de cenar. Reparó el vecino que se andaba escondiendo aún de la gente de la misma casa.
Púsose hacia él, y dijóle que le dijese qué le había sucedido, y de dónde venía, que le daba su palabra de favorecerle en cuanto pudiese. Entonces el Hungría le refirió cómo dejaba muerto a un hombre,  callando todo lo demás. Considerando el dueño de la posada que podía haber sido algún caso fortuito, no le preguntó más. Consolole y púsole ánimo. Y el día siguiente le dijo el huésped la jornada que había hecho aquel caballo en el que venía. Díjole el dueño que era fuerza que a otra u otras dos jornadas le faltase, que si quería, que tomase unos de los que allí había y le dejase aquel. Hízolo así tomando el que mejor le pareció, y agradecido dél se despidió y se fue a donde no se ha sabido más de dél. De este caballo bayo hay hoy raza en Ibagué.
El escribano Vaca sabida la prisión del cuñado, hizo mucha fuerza y empeño, para que el corregidor le soltase con fianzas seguras. Respondió el corregidor a los que le pedían este favor que él ya no era juez de la causa, porque la había remitido a la Real Audiencia, con lo que quedaron despedidos y confusos. Y no le importunaron más. De la fuga del  Pedro de Hungría y de lo que Doña Inés decía se conocieron los culpados. El Hernán Bravo que había tenido tiempo bastante para huir, andaba escondido entre las labranzas de maíz de las cuadras de la ciudad de Tunja. Descubrieronlo los muchachos y dijeron que lo habían visto,  y al fin lo prendieron. Llegó el presidente al tercero día de haber recibido el informe, sacó de la iglesia al reo don Fernando, substanció la causa y pronunció en ella sentencia de muerte contra los culpados. Al don Fernando Bravo confiscó todos sus bienes y la encomienda de Chibatá que era suya, la incorporó en la Real Corona. Degollaron al don Fernando, al Hernán Bravo su hermano lo ahorcaron en la esquina de la calle del Jorge Voto, a la doña Inés la ahorcaron en un árbol que estaba a la puerta de su casa, el cual permanece hasta hoy, aunque seco, con haber más de setenta años que pasó esto. Acabamos los negocios, se volvió el presidente a la Real Audiencia a solicitar su licencia para irse a España, y aguardaba la razón por instantes.



martes, 5 de abril de 2011

Formato para el control y registro de actividades

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«A un salto por donde se despeña el arroyo de Chillo» de Hernando Domínguez Camargo

Por lo pronto, extraiga todo el vocabulario desconocido y encuentre su significado.


Corre arrogante un arroyo

por entre peñas y riscos

que, enjaezado de perlas,

es un potro cristalino


Es el pelo de su cuerpo

de aljófar, tan claro y limpio,

que por cogerle los pelos,

le almohazan verdes mirtos


Cíñele el pecho un pretal

de cascabeles tan ricos,

que si no son cisnes de oro,

son ruiseñores de vidrio.


Bátenle el hijar sudante

los acicates de espinos,

y es él tan arrebatado,

que da a cada paso brincos.


Dalen sofrenadas peñas

para mitigar sus bríos,

y es hacer que labre espumas

de mil esponjosos grifos


Estrellas suda de aljófar

en que se suda a sí mismo,

y atropellando sus olas

da cristalinos relinchos


Bufando cogollos de agua,

desbocado corre el río,

tan colérico, que arroja

a los jinetes alisos.


Hace calle entre el espeso

vulgo de arboles vecino,

que irritan más con sus varas

al caballo a precipicio


Un corcovo dio soberbio,

y a estrellarse ciego vino

en las crestas de un escollo,

gallo de montes altivo.


Dio con la frente en sus puntas,

y de ancas en un abismo,

vertiendo sesos de perlas

por entre adelfas y pinos.


Escarmiento es de arroyuelos

que se alteran fugitivos,

porque así amansan las peñas

a los potros cristalinos.